Agosto 12, 2022

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Intervista a Shu Lea Cheang Global Voices Français

Screenshot da “3×3×6 Biennale di Venezia 58, Padiglione Taiwan (trailer)” via Canale YouTube Museo delle Belle Arti di Taipei.

Uno dei tratti distintivi delle nostre società moderne e tecnologicamente avanzate è l’ubiquità della sorveglianza, che esiste con sorprendente poca opposizione e ci viene venduta come sistema di sicurezza. Gli artisti sono in una buona posizione per dare l’allarme e far capire ai cittadini che il concetto di privacy è diventato un mito?

Xu Lia-chang a Berlino. Foto di Philip Noble, usata con permesso.

Per rispondere a questa domanda, Global Voices ha parlato con Shu Lea Cheang, una queer attivista anti-censura che usa l’arte per sfidare le comunità globali. Cheang mescola installazioni artistiche, film e fantascienza. Il suo lavoro è stato esposto al Guggenheim quando si è avvicinato all’arte digitale e alla Biennale di Venezia, tra gli altri. Nata a Taiwan, ha trascorso gran parte della sua vita a New York e ora descrive Parigi come la sua casa. L’intervista si è svolta faccia a faccia a Berlino, durante Conferenza sulla transizione del laboratorio della rete di turbolenza.

Cheang per prima cosa ha chiarito che è stata accettata nel suo lavoro termine panottico, Era usato già nel XVIII secolo per descrivere una nuova forma di prigione, in cui i prigionieri potevano essere sorvegliati da un’unica guardia invisibile ai loro occhi.

Ho già lavorato su panopticon 1998 Il progetto Brandon, dal nome di un uomo transgender, violentato e assassinato nel 1983 negli Stati Uniti. Ho voluto utilizzare il Panopticon come punto di partenza per spiegare come storicamente i cosiddetti “pervertiti” siano stati imprigionati o ricoverati in ospedale. nel 2019 Presentato alla Biennale di Vienna My work 3x3x6, un’installazione multimediale realizzata sulla scala del cellulare, che evoca il genere e l’opposizione sessuale. L’ho mostrato nel Palazzo delle Prigioni, un edificio che servì da carcere dal 18° al 1920, dove erano presenti personaggi come il famoso o famigerato donnaiolo Cazanova Furono imprigionati.

Oggi il Panopticon non è più confinato tra le quattro mura del carcere. Si è diffuso a tutta la nostra comunità come un codice digitale completo, registrando tutti i nostri dati e movimenti e bloccandoci in base a un algoritmo che ordina la popolazione in base alle caratteristiche razziali e di genere.

Di seguito il trailer della mostra 3x3x6 alla Biennale di Vienna:

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Triangolo di sorveglianza – sicurezza – giustizia

Sia i governi che le aziende supportano l’ideaUn maggiore monitoraggio è l’unico modo per garantire una maggiore sicurezza Per tutti, rendendo possibile combattere la criminalità e fermare la delinquenza. Un argomento è spesso associato a un sistema giudiziario più efficiente. Ecco come Cheang distorce questo argomento:

Se il bambino non fa foto con il suo telefono Che fine ha fatto George Floyd?Semplicemente non ci sarà alcuna causa. Se i cittadini si impegnano e documentano ciò che vedono, ciò potrebbe avere un reale significato legale. Quando sono arrivato a New York negli anni ’80, sul mercato c’erano videocamere economiche. Mi sono unito a un gruppo chiamato tigre di carta tvStrada, fotografato. Non fare documentari, ma soprattutto perché sentivo che era una mia responsabilità come artista. Ma la vera domanda è come, in questa vasta massa di dati, possiamo trovare una perla che possa essere utile alla giustizia quando la maggior parte dei contenuti legati alla sorveglianza è la delinquenza.

Forse una delle più grandi ironie è che le persone inviano questi dati volontariamente, osserva Cheng:

La password qui è “volontaria”: ci si sottomette volontariamente a questo sistema. È così che viviamo le nostre vite in questa società controllata e non c’è via d’uscita. Potresti anche essere nudo.

Cheang è convinto che il ruolo dell’artista sia quello di rendere comprensibile questa situazione, perché l’artista da solo non può guidare una rivoluzione.

Cosa possiamo imparare dalla fantascienza?

La fantascienza è dominante nel lavoro di Cheang, Soprattutto nei suoi film. Come lei spiega:

Nel mio ultimo lavoro, esploro la biotecnologia. Ho visitato famosi laboratori biologici e ho visto come vengono trattati i nostri corpi, come evidenziato dalla tecnologia cellulare. Dobbiamo poi chiederci: tra fantascienza e finzione, cosa c’è di più realistico? Solo fantascienza! Gran parte della biotecnologia è stata sviluppata in modo informale: gli Stati Uniti hanno utilizzato armi batteriologiche in Vietnam negli anni ’50. udienza congressuale Negli anni Settanta lo scoprimmo. Oggi gli scienziati negano che la clonazione dei bambini sia una possibilità, ma è noto che è il passo successivo dopo la clonazione degli animali. Sappiamo molto poco di ciò che viene sviluppato in laboratorio. Il mio interesse per i film che produce è esplorare queste possibilità nel confronto tra scienza e finzione. Pensiamo che la fantascienza riguardi il futuro, ma accade oggi o è successo nel nostro passato.

Ecco uno dei film di Cheang chiamato Fluidø:

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Cultura indigena: un altro modo di guardare alla fluidità di genere

Dopo che una taiwanese ha trascorso gran parte della sua vita fuori dal suo paese, Chang si riconnette con le sue radici, intraprendendo sempre più progetti a Taiwan. Uno che esplora l’intersezione tra la cultura aborigena taiwanese e la classificazione di genere verrà eseguito prima di fronte a detta tribù, per essere poi introdotto in Austria, nell’autunno del 2022. Chang descrive in dettaglio come è arrivata a collaborare con un membro di questa tribù:

Ho avuto l’idea di lavorare su un tema forestale e stavo cercando uno sciamano a Taiwan. Ho incontrato questo artista sciamano di nome Dongdong, che mi ha raccontato la storia di un cacciatore perso nei boschi sotto una pioggia torrenziale e che ha trovato rifugio in una grotta. Quando dorme, viene visitato nei suoi sogni da esseri metà uomo e metà donna chiamati Haggas. Poi ho deciso di creare uno spettacolo di 48 ore sul sogno di Dongdong e Hagas.

Quello che ho imparato con Dongdong, che condivide l’idea di un principio Gaia che tutti gli elementi organici e inorganici sono correlati, è che dai tempi primitivi fino ad oggi, il genere nelle tribù taiwanesi non è stato visto come un problema, poiché la fluidità di genere è comune lì. Questo è stato il caso, fino a quando i missionari cristiani non hanno imposto il loro ragionamento alla popolazione indigena. Ecco perché per me era importante ottenere il permesso dagli anziani del clan Dongdong e suonare prima il fantasy techno, come lo chiamo io, davanti a loro.

Guarda una discussione tra Shu Lea Cheang e altri membri del comitato al Berlin Disrupt Network Lab qui:

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